من المنطقي و الواضح جدا أن يكون الحاكمون اليوم لموريتانيا أكثر الناس ولوغاً في تاريخهم (المشرف و المنعش) بعد تحريفه و تبخيره .  هذا ما استقيه و استنتجه من الواقع العطن لهذا الوطن .  من الطبيعي ، أيضا ، أن لا يكون لشخص مثلي من التأثير ما يستطيع به غسل أدمغة التأمت - وهي صغارا - على الصديد . لهذا سأكتفي هنا بتقديم أداء بياني هدفه فهم جزء من نفسية بعض القبائل الصحراوية من خلال تقصي بعض مظاهر تطور ظاهرة انتحال النسب بالمنطقة ، الأمر الذي قد يساعد على فهم المنطق القبلي للدولة الموريتانية الحالية ، ذلك المنطق ، أو السفه على الأصح ، الذي شهدنا بموجبه كيف بددت مبالغ طائلة من المال ، الذي يفترض انه عام ، من اجل أمر تافه و نتن .   تدور حكاية هذا المقال ، إذن ، حول بعض الأساطير المؤسسة لخيلاء جزء من قبائل غرب الصحراء . و لن نضيف هنا جديدا إذا قلنا أن ما شهدته هذه الصحراء من تدليس في الأنساب يعد حالة فريدة على مستوى بقية أنحاء المعمورة ، نظرا لكونه أمر تداولاته العديد من المصادر و الروايات . هنا تأخذ رواية الأسماء المتغيرة مكانة طريفة نظرا لما تحيل إليه من أثر للأهواء البشرية  في تبدل أسماء بعض العشائر  ، فكثيرا ما تغير القبائل اسمها كلما أغرتها بذلك وساوس حب المماهاة مع الكبار ، و أعانها على ذلك تسيب الأسماء داخل محيطها الاجتماعي .   و سأركز هنا على مثال إحدى القبائل الصحراوية التي خلع عليها من قبل بعض مجموعات المنطقة العديد من سمات الغراب إلى حد تسمية أفرادها بأولاد الغربان ، لكن حيل تلك القبيلة أوحت لها – مع الزمن - بإمكانية أن تضيف نفسها إلى السبع بدل الغراب . و بحسب بعض المرويات التاريخية ، فان أبناء تلك القبيلة قد شبهوا بالغربان و أضيفوا إليه ، نظرا لتطير العديد من المجموعات من تلك القبيلة إلى جانب تلصهها و سرقة أفرادها لكل ما تقع عليه أعينهم و أكلهم للجيف / المال الحرام ، و هذا هو الأهم . كما تعيد نفس الروايات نزول أول فوج من أسراب هذه ( الغربان) بالمنطقة إلى القرن 16 حين قدموا إلى بلاد المنكب البرزخي في وضعية أدلاء للبرتغال .   و مما يفهم من ما لدينا من  مرويات تاريخية أن هذه المجموعة قد حملت سمعة سيئة منذ القدم، ثم تواترت هذه السمعة بعد ذلك . وقد ساعدت عوامل قديمة و أخرى حديثة على رسم تلك الصورة القاتمة عن هذه المجموعة ، منها أن هذه الأخيرة كانت  تتحرك (قديما ) في صورة أسراب من ( الغربان ) بحثا عن فريسة ما . و من تلك الممارسات المميزة لها ، أيضا ، أن أفرادها كانوا ، خلافا لغيرهم ( "يدخلون الخيام"، و يُنبِّشون التِّيزِياتنْ"، و "ينْتِفونَ اخْْرزْ لعْلَياتْ"..)......إجمالا نشير إلى وجود  انطباع عمومي يمقت هذه المجموعة و يربط بين وجودها ووجود الخراب...   لا اعتقد هنا أن في نفور مجتمع ما من مجموعة معينة و لمزها بلقب ما و لعلة معينة ما يغري بالبحث . أما ما يشد الانتباه لغرائبيته هنا فيتجلى في الكيفية التي ادعت فيها تلك المجموعة أنها ذات ماضي شريف متناسية صفتها و اسمها القديم .. وربما يكون الأهم من هذا و ذاك هو انخداع محيطها القبلي بهذا الادعاء . وقد يكفي الإنسان غرابة أن يجد أن تلك المجموعة قد رفعت نسبها إلى الأسود و النسب العربي الشريف . و تم بذلك قلب ، أو تحريف اسم الغراب ( =الجد الأسطوري ) إلى  إلى نقيضه . و مما يكشف عنه التحليل التاريخي أن هذه التسمية – الجديدة - أحدثت شيء من التأثير على منتحلي التسمية هنا من خلال الإيحاء لهم بأنهم أبناء اسود و شرفاء... ، كما كان (لهذا الانتحال) دور في التأثير على الآخرين عبر إيهامهم بان المعنين من أصول عربية .   المفارقة التي تدهشني هنا تتمثل في درجة الهشاشة التي طبعت هذا المجتمع . و قد تجلى ذلك من خلال السر الذي حكم تبدل موقفه / المجتمع من الهجاء إلى المديح اتجاه  (قبيلة الغربان ) التي أوهمت الناس أنها اسود ، تلك الهشاشة التي رأينا بموجبها كيف أمكن لأفراد تلك المجموعة أن تغالط غالبية محيطها. و يبقى الطريف هنا أن أفراد هذه الجماعة قد استطاعوا في غفلة من الزمن أن يتسللوا إلى مواقع أتاحت لهم تكثيف السيطرة على هذا البلد، وتسويق روايات أصولهم المزيفة من خلال بث مغالطاتهم فيه .   شخصيا لا احمل أي موقف ( سلبي ) اتجاه أي من المجموعات العرقية أو القبلية، و إنما اكتب هنا بصفتي مهتما بفهم و تفسير الواقع السوسيولوجي لأحد مجتمعات الرحل . و قد اخترت أن أركز هنا على محاولة تفسير نزوع بعض القبائل نحو التنكر لأصولها ، و قابلية المجتمع الموريتاني للانقياد الأعمى لكثير من الزيف. و قد رأينا في هذا السياق كيف أمكن لإحدى القبائل الموبؤة بالخزي - في الذاكرة الجماعية للناس -  أن تلصق نفسها زوراً ببعض الألقاب ذات البأس الشديد و الأسماء الكبيرة ( كالسباع  ..) ، و كيف انساق الناس وراء ذلك الكذب .   أكد من جديد أنني لا أجد مدعاة لرفض صعود الأطراف وتصدرهم للمشهد إلى حد أنني لا أرى من العيب أن نحكم بقبيلة  ما تزال جزء من مملوكات سلاطين الدولة العلوية ، و إنما يهمني هنا مراقبة إيقاع نفسية إنسان ذليل في وسط يؤمن اغلبه أن قبيلة رئيس ( الدولة ) تمثل قبيلة الصفوة أو( قبيلة الله ) المختارة إلى حد أنني كثيرا ما أجد من يفاخر بان إحدى مرضعاته من قبيلة السيد الرئيس . و تلك طبيعة أي متملق يلهث خلف المنافع التي تتمتع بها عشيرة أي احد من( رؤساء الشفافية ) .   إجمالا نشير إلى أن هذه الأسطر تمثل اشتغالا معرفيا على بعض أمراض القبيلة/ الدولة التي نعيش عز خريفها، وذلك من خلال تحسس بعض مظاهر الغرور بأي قبيلة أو شخصية لمجرد أنها تحكم. الأمر الذي حاولنا توضيحه من خلال نموذج القبيلة التي تواضع الناس على نعتها بالغربان لما انطبعت به –حسب زعم البعض - من مكر صميمي ، ثم بينا كيف انساق الناس خلف الإشاعات و الأساطير التي توحي بان تلك القبيلة تنحدر من أصول جديرة بالاحترام ، ناسبة إياهم إلى الأسد و العرب و الشرف ، بعد أن أصبحت تلك العشيرة  ذات باس ...   أخيرا  ، نشير إلى أن  غرائب تنكر الكثير من الناس هنا لحقيقته قد تجاوز كل ما هو معروف من المغالطات و الكذب . ليس لان الزمن أصبح لصالح الغربان ، فحسب و إنما لما نصادفه من غرور مجموعات – آخرا – تبدو حاضرا ، كما لو أنها إحدى عمالقة التاريخ  ، متناسية أنها كانت تعترف بالأمس أنها إحدى قاذوراته / التاريخ .   هذا عن الغربان ، أما الوطن المسكون بالتسيب فقد أصبح بمثابة جسد ينهشه  أناس كالغربان أو أسوأ ، و هيكل تعبث بها تلك المخلوقات وتستبيح منه كل شيء حتى المستقبل تم بيعه . و دون أن نكون أطباء نستطيع القول أن هذا الوطن قد مات سريريا ، ما دام أن الغربان لا تنهش إلا الجيف .